李斯諫逐客書

摘自中華書局《古文觀止・李斯諫逐客書》

　　秦宗室大臣皆言秦王曰：「諸侯來事秦者，大抵為其主游閒於秦耳，請一切逐客。」李斯議亦在逐中【李斯，楚上蔡人】。斯乃上書曰：

　　臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法【商鞅，衞人】，移風易俗，民以殷盛，國以富強。百姓樂用，諸侯親服。獲楚魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計【張儀，魏人】，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢【鄢、郢皆楚邑】，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從【從，去聲，合縱】，使之西面事秦，功施到今【施音ㄧˋyì，延續】。昭王得范雎【范雎，魏人】，廢穰侯，逐華陽【穰侯即魏冉、華陽即羋戎，俱宣太后弟】，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

　　今陛下致崐山之玉【崐山指崑崙山】，有隨和之寶【指隨侯珠、和氏璧】，垂明月之珠，服太阿之劍【傳歐冶子、干將作三劍，太阿為其一。亦作泰阿】，乘纖離之馬【纖離，良馬名】，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓【鼉音ㄊㄨㄛˊtuó，揚子鱷】。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬駃騠不實外廄【駃騠，良馬名】，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥【傅通「附」。璣，珠不圓者。珥，耳飾】、阿縞之衣【阿，齊地名】、錦繡之飾，不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀【髀音ㄅㄧˋbì，大腿。搏髀指拍擊大腿，在此指拍擊大腿以為節拍】，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。《鄭》、《衞》、《桑閒》、《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕而就《鄭》《衞》，退彈箏而取《韶》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。

　　今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者，在乎色樂珠玉，而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國【黔首，秦之謂百姓也】，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也【齎音ㄐㄧjī，送】。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。

　　秦王乃除逐客之令，復李斯官。