貞德

貞德身世

　　貞德，本名貞娜（Jeanne），即拉丁名約翰娜（Johanna）之法語形也。姓德氏（Darc）。泰西俗以姓在名後，故稱貞德。洛林（Lorraine）敦勒米村（Domrémy）人也。約生於西曆一四一二年。父雅各（Jacques），母伊莎貝爾（Isabelle Romée），皆力田之富農。

　　貞德少時，未嘗識字，然信教甚篤，常領聖事，好施濟貧。除此則無異於尋常村女。每逢節令，輒與女伴嬉遊，歡舞於一山毛櫸（hêtre）古木之下。鄉人相傳，此木為仙女之聚所也。

國中情勢

　　時法蘭西國中大亂。一三九二年，法王查理六世突遘疾發狂，不能理政。朝中裂為二黨，一以奧爾良伯爵為首，是為奧爾良黨，即後之阿馬尼亞克黨（les Armagnacs），一附勃艮第公爵，是為勃艮第黨（les Bourguignons），兩黨交惡相攻。英王亨利五世乘隙，結於勃艮第公爵。

　　一四二〇年五月，法蘭西后伊莎伯（Isabeau de Bavière），與英定約於特羅亞（Troyes），廢太子查理，改以英王亨利五世為儲。一四二二年，英、法二王相繼晏駕，兩黨遂各立其主。勃艮第黨奉英幼王亨利六世，以其叔貝德福公爵（le duc de Bedford）攝政，阿馬尼亞克黨則擁廢太子查理。時法北諸地，盡入於英，查理南渡，偏安一隅，英人甚輕之，戲呼之曰「布爾日之王」（le roi de Bourges）。

天音傳諭

　　一四二五年，貞德年方十三，忽聞天音降諭。初為天使長彌額爾（saint Michel），繼有聖女加大肋納（sainte Catherine）與瑪加利大（sainte Marguerite），諭命貞德往赴國難，逐英人於境外，護太子加冕於蘭斯（Reims）。貞德驚疑，自以為年少弱女，何能成此大業，遂拒而不應。後神音頻降，貞德遂白於母之表兄拉克薩爾（Durand Laxart）。拉克薩爾乃引赴窩古勒爾（Vaucouleurs），求見守將包德利古（Robert de Baudricourt）。一四二八年五月，初謁見拒而返。七月，鎮香檳之勃艮第將安東尼（Antoine de Vergy），為英人爪牙，焚掠敦勒米。及十月十二日，英軍圍奧爾良（Orléans），神諭益切，且諭言貞德必解奧爾良之圍。翌年二月，貞德復至窩古勒爾。守將包德利古命人試之，知其非邪魅所憑，始允其請，賜以佩劍，撥輕騎數人，以為護衛，遣赴錫農（Chinon），往謁廢太子查理。

謁見太子

　　貞德身着男子服，偕侍騎二人、信使一人，并僕役數人，馳十一日，於一四二九年二月二十三日抵錫農。時查理勢蹙，苦思復國之計不得。又憶預言所云：「法蘭西必亡於一婦人（暗指伊莎伯），而由一童貞女救之。」遂於二月二十五日夜，延見貞德於錫農堡大殿。查理微服，雜於群臣之中，貞德見而立識之。乃告以奉天主之命，將護其至蘭斯加冕為法蘭西王。嗣後密談，貞德以鐵證釋其疑，太子查理由是大悅。

　　王家樞密院（Conseil royal）命神學教律之士，聚於波亞疊（Poitiers），考問貞德凡三七日，皆以為其信惟誠。復有老嫗驗其童貞，證其未與魔鬼有交，遂獲准至都爾（Tours），受賜騎將器鎧。又依其言，於聖凱瑟琳菲爾波亞堂（la chapelle de Sainte-Catherine-de-Fierbois）祭壇後，掘得一劍。又命人取白布，製帥旗，繪基督審判之像於上，旁有天使持百合花飾，上書「耶穌、瑪利亞」（Jhesus Maria）。

助王加冕

　　法蘭西王師集於布洛亞（Blois），由貞德率之，發兵往救奧爾良。一四二九年四月至。二十九日，貞德入城。後法軍數度出城襲攻，英軍遂於五月八日解圍退兵。

　　奧爾良之圍既解，法軍兵威大振，貞德欲乘勝直取蘭斯，然太子近臣請先清剿奧爾良周邊英軍。貞德乃與亞倫松公爵（le duc d'Alençon）共掌大軍，六月十二日克雅爾柔（Jargeau），俘英將薩福克公爵（William de la Pole, duc de Suffolk），十五日奪默恩橋（le pont de Meung），十七日陷博壤西（Beaugency），十八日破英將法斯托夫（John Fastolf）大軍於巴泰（Patay），生擒英將泰爾伯（John Talbot）。

　　貞德連戰皆捷，衆皆以為神蹟，士氣大振。貞德力排衆議，促樞密院決意進軍蘭斯。六月二十九日自吉安（Gien）發兵，沿途望風披靡。七月十日特羅亞（Troyes）降，十四日沙隆（Châlons-sur-Marne）降，十六日入蘭斯。十七日，太子查理終加冕為法蘭西王。

兵敗蒙難

　　查理七世既加冕為王，欲自理國政，望與勃艮第議和。貞德則力主揮師收復巴黎，率輕兵至聖德尼（Saint-Denis），窺探巴黎城垣。九月八日，強攻聖奧諾雷門（la porte Saint-Honoré），腿中流矢，不克。

　　時英法局勢實已因貞德而乾坤扭轉，然法王與樞密院但思止息內戰，猶以為法軍劣勢，未能乘勝進擊，遂棄前功。法王令王師退往吉安（Gien）。九月二十一、二十二日，王師解散。

　　貞德矢志未改，必欲成其全功，乃自率其軍以戰。一四二九年十一月，克聖皮耶爾勒慕提耶（Saint-Pierre-le-Moûtier）。繼攻羅亞爾河畔拉沙里特（La Charité-sur-Loire），逾月不下，乃退。十二月二十四日，王賜貞德以貴族之銜，以酬前功。

　　後貞德獲准，往助各地守將。一四三〇年四月，出擊於默倫（Melun）、拉尼（Lagny）、桑利斯（Senlis）等地，然無力挽蘇亞松（Soissons）之失。五月，勃艮第軍圍康白尼城（Compiègne）。五月二十三日，貞德率三四百人，突入康白尼城，欲助解其圍。是夕，親率銳卒出擊，挫勃艮第軍。然英軍援兵驟至，衆皆驚潰。約卯正初刻（上午六時），貞德為勃艮第麾下一比加底（Picardie）弓手所擒，旋解送盧森堡家約翰（Jean de Luxembourg）。貞德雖入敵手，康白尼城守益固，勃艮第軍久攻不下。十月二十五日，撤圍。

見囚盧昂

　　貞德既被擒，初囚於維爾曼多亞之博留堡（Beaulieu-en-Vermandois），後移至博勒瓦爾堡（Beaurevoir）。五月二十六日，巴黎大學受英唆使，力請以行巫之罪審之。英攝政貝德福公爵，欲藉此壞查理七世之神授天命，遂以萬金（écus）購貞德於盧森堡家約翰，以付異端裁判所。

　　一四三〇年十二月，貞德手足被縛，囚於盧昂堡（Rouen）高塔，由城守沃里克伯爵理查・博尚（Richard de Beauchamp, comte de Warwick）守之。按異端裁判所之律，理應繫於教會獄，此舉實屬非法。

設庭會審

　　英攝政貝德福公爵有意欲罪貞德，特簡心腹科雄（Pierre Cauchon）主審。科雄為巴黎大學名士，自一四一三年即附勃艮第，及一四二〇年，更傾心事英。又兼為博威（Beauvais）主教，以貞德見擒之地康白尼，正屬其境，自以為有權鞫問。惟博威此前已歸附查理，乃移獄盧昂。

　　科雄召法吏數人，又選神職故交六十餘人以為參審。鞫訊自一四三一年二月二十一日起，直至三月十七日。其間，問官多設陷穽，然貞德應答無滯，見識卓絕，出人意表，力陳所聞神諭皆真，拒洩天授查理之神啟，又稱衣男子服乃為從軍之便，且防獄卒褻辱。問曰：「爾今蒙主恩寵乎？」答曰：「若未蒙恩，願主賜之；若已蒙恩，願主保之。」（« Se je ny y suis, Dieu m'y veuille mettre ; et se je y suis, Dieu m'y veuille tenir. »）此言一出，傳誦千古。

判決處刑

　　三月二十八日，公訴人戴斯提維（Jean d'Estivet）呈控辭七十條，貞德逐一駁之。四月二日，撮其要為十二條，以行巫、敗俗、僭妄、矜慢罪之，然未以示貞德。五月九日，科雄陳刑具於前，欲以逼供。貞德不屈，正色曰：「縱分裂吾身，亦無他言。倘有所言，後必謂刑逼使然耳。」

　　五月二十四日，科雄復施詭計，押貞德至聖旺修道院（l'abbaye de Saint-Ouen）墓地高臺以示衆，使神職當衆詰難。貞德力竭，遂允棄男子服，畫十字於悔罪書上。旋判終身監禁，重繫鎖銬，復歸英兵看管。既而以獄卒狎褻，奪其女子衣故，貞德復易男子服，且翻供不認前狀。二十九日，以其再犯異端，罪無可赦，處以火刑，惟特許得領聖體。三十日，以貞德付英人。英人設火刑柱於盧昂舊市廣場（la place du Vieux-Marché），焚之。貞德臨刑猶不屈，口呼「耶穌」而絕。英人懼之，揚其骨灰於塞納河中。