幼學瓊林 天文

天文

混沌初開，乾坤始奠。

【混沌】音ㄏㄨㄣˋㄉㄨㄣˋ hùn dùn，傳說中天地未形成時的那種元氣未分，模糊不清的狀態。
【乾坤】《易經》卦名，乾卦（☰）純陽，坤卦（☷）純陰。兩者象徵天地、陰陽、男女、日月等。此處指天地。

氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。

【五星】即太白（金）、歲星（木）、辰星（水）、熒惑（火）、鎮星（土）。
【七政】金木水火土五星，加上日月，合稱「七政」，或稱「七緯」、「七曜」。
【三才】指天地人。古人認為，天能覆物，地能載物，而人為萬物之靈。亦稱「三極」。

日為衆陽之宗，月乃太陰之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍，是月魄之精光。

【螮蝀】音ㄉㄧˋㄉㄨㄥ dì dōng。《說文解字》：「螮蝀，虹也。」亦作「蝃蝀」（音亦同）。
【月裏蟾蜍】傳說后羿請不死藥於西王母，其妻嫦娥竊而食之，遂奔月宮，化為蟾蜍。
【月魄】初升的月亮或月圓而始缺時不甚明亮的部分。亦泛指月亮。

風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。

【石燕】零陵山多石燕，傳說遇風雨輒群飛，雨止又化為石。
【商羊】傳說之鳥。大雨前，常屈一足起舞。《說苑・辨物》：「其後齊有飛鳥，一足來下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，又使聘問孔子。孔子曰：『此名商羊。急告民趣治溝渠，天將大雨。』於是如之，天果大雨。」

旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。

【羊角】旋風。出自《莊子・逍遙遊》：「有鳥名鵬，翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里。」
【雷鞭】《淮南子》：「雷以電為鞭，電光照處，謂之裂缺。」

青女乃霜之神，素娥即月之號。

【青女】霜神。《淮南子・天文》：「青女乃出，以降霜雪。」
【素娥】即嫦娥。「素」指白色，因月色白，故稱素娥。《文選・謝莊・月賦》：「引玄兔於帝臺，集素娥於后庭。」

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。

【雷部】民間傳說風、雨、雷、電等，都有神掌管其事，各司其職，掌管雷者，便稱為「雷部」。
【律令】《搜神記》：「律令，周穆王時人，善走，死為雷部之鬼。」
【阿香】雷部推車之鬼。《搜神後記》：「永和中，義興人姓周，出都乘馬，從兩人行。未至村，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。望見周過，謂曰：『日已向暮，前村尚遠。臨賀詎得至？』周便求寄宿。此女為燃火作食。向一更中，聞外有小兒喚「阿香」聲。女應：『諾。』尋云：『官喚汝推雷車。』女乃辭行，云：『今有事當去。』夜遂大雷雨。向曉，女還。周既上馬，看昨所宿處，止見一新冢，冢口有馬尿及餘草。周甚驚惋。後五年，果作臨賀太守。」

雲師係是豐隆，雪神乃為滕六。

【雲師係是豐隆】有書作「風師係是屏翳」。
【豐隆】傳說中之雲師。《楚辭・離騷》：「吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。」
【滕六】雪神。宋王炎〈冬雪行〉：「且願扶桑枝上紅，日轂東來卻滕六。」

歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。

【歘火】欻音ㄏㄨ hū。雷火之作，因風而起，故雷部之鬼稱為歘火。
【謝仙】宋張耒《明道雜志》：「世傳謝仙火字云，謝仙是雷部中神名，主行火。」
【飛廉】神禽，能致風，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋。風神。《楚辭・離騷》：「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。」或作「蜚廉」。
【箕伯】風師。文苑：「風伯名方道彰，一曰即箕星也。」東漢張衡〈思玄賦〉：「屬箕伯以函風兮，懲淟涊而為清。」

列缺乃電之神，望舒是月之御。

【列缺】閃電之神。唐李白〈夢遊天姥吟留別詩〉：「列缺霹靂，丘巒崩摧。」
【望舒】傳說中為月神駕車的御者。《楚辭・離騷》：「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。」《淮南子》：「月御曰望舒。」

甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。

【時雨】應時之雨。
【甘霖、甘澍】澍音ㄕㄨˋ。《爾雅》：「久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時雨澍生萬物曰甘澍。」
【玄】黑。
【彼蒼】蒼天。《詩經・秦風・黃鳥》：「彼蒼者天，殲我良人。」唐杜甫〈遣悶詩〉：「餘力浮於海，端憂問彼蒼。」

雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。

【六出】指雪花六角形。
【時晏】時候不早了。「晏」即閩南語 oaⁿ（晚、遲）。

蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。

【蜀犬吠日】四川多雲霧，偶而太陽破雲而出，不常見到太陽的蜀犬，竟受驚嚇而向日狂吠。語本唐岑參〈招北客文〉：「終年霖霪，時復日出，狺狺諸犬，向天吠日。」後用以比喻少見多怪。
【吳牛喘月】江淮水牛畏熱，見月亮以為是太陽，便喘息不停。見漢應劭《風俗通義》佚文。比喻見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼，或形容天氣酷熱。

望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。

【雲霓】雲與虹。雲興而雨至，霓見而雨止。故久旱不雨時，人們渴望見到雲彩，然擔心霓的出現。
【雨露】古人認為夜氣之露為上天降下的祥瑞。

參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。

【參商】兩星名。參音ㄕㄣ shēn，可能是指即參宿一、二、三（即西洋星座獵戶座之腰帶），居西方。商亦稱「辰星」、「大火」，一般認為即心宿二（位西洋星座之天蠍座），居東方。兩星位東西兩方，此出彼沒，故以參商比喻彼此隔絕，不得相見。《左傳・昭公元年》：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞。」

后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神託於箕尾。

【后羿】夏時有窮國首領，善射。夏太康沉湎於田獵，不理政事，后羿乃攻占夏都，掌握大權。恃其善射而不修民事，棄賢臣，用小人，後為部下寒浞所殺。
【嫦娥】本為姮娥，后羿妻。相傳因偷吃不死之藥而飛昇月宮，成為仙女。漢人為避文帝諱，遂改「姮」為「嫦」。
【傅說】音ㄈㄨˋㄩㄝˋ fù yuè。殷高宗時賢相。初隱居於傅巖，高宗夢到他，往訪而知其賢，於是舉他為相，國家大治。
【箕尾】兩星宿名。兩者相鄰，屬東方七宿。《莊子・內篇・大宗師》：「傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。」

披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。

【沐雨櫛風】沐指洗頭，櫛指梳頭。即以雨洗頭、以風梳頭。
【風塵】路途。
【陽春有腳】唐代宋璟為太守時，愛民恤物，時人稱為「有腳陽春」。見五代王仁裕《開元天寶遺事・卷下・天寶下・有腳陽春》。

饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；託人轉移，曰全賴回天之力。

【獻曝】典出《列子・楊朱》，言及古代宋國有農夫，不知世上有暖屋綿襖皮裘，只因感到日曬之暖，以為發現世人所不知的祕密，想要以此獻君。後用以喻平凡人所貢獻的平凡事物。亦用作自謙詞。

感救死之恩，曰再造；頌再生之德，曰二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。

【冰山】比喻不可常久依賴的靠山。猶如冰山，一見陽光，就消失無蹤。
【天壤】天地。

晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。

【晨星】清晨稀疏的星。
【雷同】鄭玄注：「雷之發聲，物無不同時應者。」雷一發聲萬物無不同時響應。今泛指某些事事與衆人相通。

心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。

【杞人憂天】古時杞國有個人，擔心天會塌下來，因而寢食難安。典出《列子・天瑞》。
【夸父追日】上古神話故事。傳說夸父威猛好勝，乃與太陽追趕競走，總追不上，路上又累又渴，喝光了黃河、渭水仍然不夠，再往北邊大澤去找水喝，卻渴死在途中。他隨身的手杖棄置在地上，後來長出了一片桃林。典出《山海經・海外北經》。後比喻不自量力或有雄心壯志但未竟大業。

如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。

【夏日可畏，冬日可愛】《左傳・文公七年》：「酆舒問於賈季曰：『趙衰（音ㄘㄨㄟ cuī），趙盾孰賢？』對曰：『趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。』」杜預注：「冬日可愛，夏日可畏。」

齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。

【齊婦含冤】齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆，太守將之處死，東海因此三年大旱不雨。
【鄒衍】戰國時，鄒衍事燕惠王，被讒下獄，時值五月炎夏，卻突然降霜。典出唐徐堅《初學記・卷二・霜第三・事對》。後傳說成六月，故後世多以六月飛霜比喻有冤獄。

父仇不共戴天，子道須當愛日。

【愛日】事親必須及時，不可須臾懈怠。語出漢揚雄《法言・孝至》：「不可得而久者，事親之謂也。孝子愛日。」

盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。

【景星】《史記・卷二十七・天官書》：「天精而見景星。景星者，德星也，其狀無常，出於有道之國。」
【慶雲】祥瑞的雲氣。《漢書・卷二十二・禮樂志》：「甘露降，慶雲集。」亦稱為「景雲」、「卿雲」。

夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。

【夏時大禹在位，上天雨金】《史記》：「大禹治水成功後，天雨金三日，又雨稻三日三夜。」
【春秋孝經既成，赤虹化玉】孔子完成《孝經》後，赤虹從天而降，化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。

箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。

【箕、畢】二星宿名。古人認為它們分別與風、雨對應，正象徵衆人願望各不相同。曰「箕風畢雨」。

雨暘時若，係是休徵；天地交泰，稱斯盛世。

【雨暘時若】晴雨節候協調和順。下雨和出太陽都順應時令。
【暘】音陽，日出。
【若】順從。
【休徵】吉兆。《漢書・卷十二・平帝紀・贊曰》：「休徵嘉應，頌聲並作。」
【天地交泰】比喻宇宙間安泰平和，無違常乖戾的現象。