[轉] 林紓

出處：《中國大百科全書》第二版

　　中國文學家、翻譯家。原名羣玉，字琴南，號畏廬，別署冷紅生，晚號蠡叟、補柳翁、踐卓翁等。福建閩縣（今福州）人。少時家貧，借書苦讀，博學強記，能詩，能文，能畫，有狂生稱號。1882年中舉。考進士屢試不中，一生以教學、著譯及售畫為業。1901年入京，任金臺書院、五城學堂等校教習，兼京師大學堂譯書局譯席。1906年，為京師大學堂教員。京師大學堂改名北京大學後，仍主文科講席。1913年，因不滿大學內章炳麟門人批評桐城派，與文科學長姚永概一同辭職。後任教於北京正志學校、孔教大學。中年以後接受維新思潮，曾與陳衍等上書，抗議簽訂《馬關條約》。維新運動時期所作《閩中新樂府》三十二首，抨擊弊政敗俗。他宣傳開民智、興女學、教兒童。辛亥革命後，見政局混亂，轉而懷念光緒維新，曾十一次叩謁光緒帝陵墓，政治和文化思想轉向保守。

　　林紓詩宗宋人，畫擅山水。他最推重自己的古文，甚至因康有為贈詩稱讚其譯著、不談其古文而不滿。他曾得到吳汝綸的推許，與吳氏弟子馬其昶、姚永概等聲氣相通，標榜桐城派。他的古文不似桐城派拘謹平順，而以傳人敘事、寫景抒情見長，有小說的筆法和詩畫的意境。如《冷紅生傳》、《先妣事略》、《蒼霞精舍後軒記》和《趙聾子小傳》等，都刻畫細微，情韻悠遠，清勁婉媚，生動感人。他的《畏廬文集》，於閒漫細瑣之處曲曲傳情，與歸有光文相近。清末文界革命興起後，他試圖「力延古文之一線，使不至於顛墜」（《送大學文科畢業諸學士序》）。1917年，《新青年》提倡以白話代文言，林紓撰《論古文之不當廢》；又致信北京大學校長蔡元培，譏諷白話文為「引車賣漿之徒所操之語」、「京津之稗販，均可用為教授矣」（《答大學堂校長蔡鶴卿太史書》），成為新文學運動的反對者。

　　林紓主要成就在於翻譯外國文學。其譯作始於1897年（光緒二十三年）與王壽昌合譯法國小仲馬的《茶花女》（中譯名《巴黎茶花女遺事》）。此為第一部傳入中國的外國愛情悲劇小說，刊行後風行全國。經此鼓舞，他終生不輟，先後與精通英語的魏易、曾宗鞏、陳家麟，與精通法語的王壽昌、王慶通、王慶驥等，合譯英、美、法、德、俄、比利時、西班牙、瑞士、希臘、挪威及日本十一個國家百餘位作家的作品一百八十餘種，刊行一百六十餘種。其中，除幾種學術著作外，均為小說；莎士比亞和易卜生的劇作也被譯為故事，世稱「林譯小說」。有四十餘種屬名著或名家作品，如狄更斯、莎士比亞、司各特、托爾斯泰、雨果、巴爾扎克、薩維德拉等人的作品，其中許多作品至今尚無再譯版本。

　　林譯小說的譯筆向來為人稱道。林紓不通外語，譯作全為他人口述、由他筆記譯意，因而難免漏譯和誤譯。但他譯書速度極快，且能體味捕捉原作的情景、語氣，用精潔、雋妙的文言敘事寫情，時加潤飾，生動活潑，能傳達原文的情調和人物神態，即使是很難傳達的幽默也能表達出來。小說的結構也按原著分章節，而不用章回體。他往往在序跋中聯繫中國社會，點明譯作的思想啟蒙意義。如《黑奴籲天錄・跋》，他由美國黑奴的悲慘遭遇，聯想到「為奴之勢逼及吾種，不能不為大衆一號」，呼喚「蠲棄故紙，勤求新學」。在評論所譯小說藝術時，他習慣以古文義法為標準，認為「大類吾古文家言」，但也通過比較，指出外國小說的長處。如他稱讚狄更斯「掃蕩名士美人之局，專為下等社會寫照」，善敘「家常平淡之事」（《孝女耐兒傳自序》），認為《史記》中此等筆墨亦不多見，《紅樓夢》雖亦「善於體物，終竟雅多俗寡」。因此，雖然從1913年譯完《離恨天》後，其譯筆漸顯枯澀，但卻打破了「中國文學稱伯五洲」的陳腐狹隘觀念，推動了翻譯文學的風氣，在清末民初產生過廣泛的影響。許多人，包括後來的新文學家，都從林譯小說開始了解和借鑑外國文學。

　　林紓著述甚豐。翻譯小說單行本主要由商務印書館刊行，其他多在《小說月報》、《小說世界》上刊載。文有《畏廬文集》、《續集》和《三集》。詩有《畏廬詩存》和《閩中新樂府》。創作小說《京華碧血錄》、《巾幗陽秋》、《冤海靈光》、《金陵秋》和《劫外曇花》五種，短篇小說集《畏廬漫錄》、《畏廬筆記》、《蠡叟叢談》，筆記《畏廬瑣記》、《技擊餘聞》，傳奇《蜀鵑啼》、《合浦珠》和《天妃廟》等。還有古文研究著作《韓柳文研究法》、《春覺齋論文》及《左孟莊騷精華錄》、《左傳擷華》等。