尸頭蠻

東晉干寶《搜神記》

　　秦時，南方有落頭民，其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰蟲落，故因取名焉。吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，復還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬【裁通「纔」。屬音ㄓㄨˇzhǔ，指連接】。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭復起，傅頸【傅通「附」，指附着、靠近】。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進，遂死。


唐段成式《酉陽雜俎》

　　嶺南溪洞中往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛一日前，頸有痕匝，項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜狀如病，頭忽生翼，脫身而去，乃於岸泥尋蟹蚓之類食，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。梵僧菩薩勝又言：闍婆國中有飛頭者【闍婆即今爪哇】，其人目無瞳子，聚落時有一人據。《于氏志怪》：南方落民，其頭能飛。其俗所祠，名曰蟲落，因號落民。


明馬歡《瀛涯勝覽・占城國》【占城國位今越南南部】
（是書為馬歡隨鄭和下西洋後所著之地理書）

　　其曰屍頭蠻者，本是人家一婦女也，但眼無瞳，人為異。夜寢則飛頭去，食人家小兒糞尖，其兒被妖氣侵腹必死。飛頭回合其體，則如舊。若知而候頭飛去時，移體別處，回不能合則死。於人家若有此婦不報官，除殺者，罪及一家。


明費信《星槎勝覽・占城國》
（是書為費信隨鄭和下西洋後所著之地理書）

　　相傳尸頭蠻者，本是婦人也，但無瞳，人為異。其婦與家人同寢，夜深飛頭而去，食人糞尖，飛回，復合其體，仍活如舊。若知而封固其項，或移體別處，則死矣。如有病者遇食其糞，妖氣入腹，病者必死。此婦人亦罕有者，民家有而不報官者，罪及一家。


明郎瑛《七修類稿》

　　元詩人陳孚，出使安南，有紀事之詩曰：『鼻飲如瓴甋【瓴甋音ㄌㄧㄥˊㄉㄧˊlíngdí，指磚】，頭飛似轆轤【轆轤指井上汲水起重裝置】。』蓋言土人能鼻飲者，有頭能夜飛於海食魚，曉復歸身者。予見《蠃蟲集》中所載：老撾國人，鼻飲水漿，頭飛食魚。近汪海雲亦能鼻飲，頭飛則怪也。昨見《星槎勝覽》亦言：占城國人，有頭飛者，乃婦人也，夜飛食人糞尖，知而固封其項，或移其身則死矣。作書者自云目擊其事。予又考占城正接安南之南，而老撾正接安南西北，信陳詩之不誣也。