尸頭蠻

東晉干寶《搜神記》

　　秦時，南方有落頭民，其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰蟲落，故因取名焉。吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，復還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬【裁通「纔」。屬音ㄓㄨˇzhǔ，指連接】。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭復起，傅頸【傅通「附」，指附着、靠近】。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進，遂死。


唐段成式《酉陽雜俎》

　　嶺南溪洞中往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛一日前，頸有痕匝，項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜狀如病，頭忽生翼，脫身而去，乃於岸泥尋蟹蚓之類食，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。梵僧菩薩勝又言：闍婆國中有飛頭者【闍婆即今爪哇】，其人目無瞳子，聚落時有一人據。《于氏志怪》：南方落民，其頭能飛。其俗所祠，名曰蟲落，因號落民。


元汪大淵《島夷誌略・賓童龍》【賓童龍即今越南潘郎〔Phan Rang〕，時屬占城國，嘗為占城國都】

　　其尸頭蠻女子害人甚於占城，故民多廟事而血祭之。蠻亦父母胎生，與女子不異，特眼中無瞳人，遇夜則飛頭食人糞尖。頭飛去，若人以紙或布掩其頸，則頭歸不接而死。凡人居其地大便後，必用水淨浣，否則蠻食其糞，即逐臭與人同睡。倘有所犯，則腸肚皆為所食，精神盡為所奪而死矣。


明馬歡《瀛涯勝覽・占城國》【占城國位今越南南部】
（是書為馬歡隨鄭和下西洋後所著之地理書）

　　其曰屍頭蠻者，本是人家一婦女也，但眼無瞳，人為異。夜寢則飛頭去，食人家小兒糞尖，其兒被妖氣侵腹必死。飛頭回合其體，則如舊。若知而候頭飛去時，移體別處，回不能合則死。於人家若有此婦不報官，除殺者，罪及一家。


明費信《星槎勝覽・占城國》
（是書為費信隨鄭和下西洋後所著之地理書）

　　相傳尸頭蠻者，本是婦人也，但無瞳，人為異。其婦與家人同寢，夜深飛頭而去，食人糞尖，飛回，復合其體，仍活如舊。若知而封固其項，或移體別處，則死矣。如有病者遇食其糞，妖氣入腹，病者必死。此婦人亦罕有者，民家有而不報官者，罪及一家。


明郎瑛《七修類稿》

　　元詩人陳孚，出使安南，有紀事之詩曰：『鼻飲如瓴甋【瓴甋音ㄌㄧㄥˊㄉㄧˊlíngdí，指磚】，頭飛似轆轤【轆轤指井上汲水起重裝置】。』蓋言土人能鼻飲者，有頭能夜飛於海食魚，曉復歸身者。予見《蠃蟲集》中所載：老撾國人，鼻飲水漿，頭飛食魚。近汪海雲亦能鼻飲，頭飛則怪也。昨見《星槎勝覽》亦言：占城國人，有頭飛者，乃婦人也，夜飛食人糞尖，知而固封其項，或移其身則死矣。作書者自云目擊其事。予又考占城正接安南之南，而老撾正接安南西北，信陳詩之不誣也。


清王大海《海島逸誌》

　　飛頭，即絲羅蠻。安南最多，吧國絕少【吧國指巴達維亞】。耳其名而未常聞。有犯者，乃深山中土番別種之番婦也。目無瞳子，能夜視，於夜間則飛頭入房屋，食人腸胃。惟忌酸，則目不敢開，每戒之法，用酸汁瀝之，則不敢近也。

　　【姚枏、吳琅璇註釋】我國記載飛頭的傳說，以《搜神記》為最早。唐崔致遠《補安南錄異圖記》（《桂苑筆耕集》卷１６）亦記之。《酉陽雜俎》作「飛頭僚子」，《島夷誌略》「賓童龍」條作「尸頭蠻」，《星槎勝覽》「占城國」條亦作「尸頭蠻」，《瀛涯勝覽》「占城國」條作「屍致魚」（《紀錄彚編》本），《西洋番國志》「占城國」修作「戶只于」，《西洋朝貢典錄》「占城國」作「屍頭蠻」，《海語》作「飛頭蠻」，《噶喇吧紀略拾遺》作「胥羅蠻」。所記大同小異，似出同一來源。本書英譯本註云：「此為馬來人頗為相信的精怪，叫做 pontianak。他們以為這種精怪有人頭，披頭散髮，內臟外露，能在夜間飛行，為害甚大。作者在本條所述，以及對其他事物的描寫，常受迷信影響。」按馬來傳說云：「婦人在懷孕期間死去，即成 pontianak（吸血鬼）。此鬼在夜間出現，侵擾兒童，並吸其血。據云此種吸血鬼有時以老婦的形態出現，只須嗅聞晾曬在戶外的孩童衣服，便能吸其血，故馬來人忌將孩童衣服晾曬戶外。」〔見哈吉・莫赫泰爾・賓・H・Md・多姆：《馬來人的迷信與信仰》（Haji Mohtar bin H. Md. Dom, Malay Superstitions and Beliefs），吉隆坡，聯邦出版社，1979年版，第41頁〕